От греха к свету: икона ручной работы «Благоразумный разбойник»

Евангелисты при описании распятия Иисуса говорят о двух казненных с ним злодеях. Покаявшегося грабителя в православии называют «Благоразумным». Согласно Библии, именно он первым оказался в раю. О преступнике вспоминают в христианских песнопениях при вычитывании 12 Евангелий. Слова разбойника, произнесенные на кресте, начинают последование Великого поста: «Помяни мя Господи, егда приидеши во Царствии Твоем».

Благоразумного разбойника распяли на Голгофе с правой стороны от Божьего Сына. Перед смертью он раскаялся, уверовал в Христа, смиренно выразил веру, получил обещание, что попадет в рай.

Каждый евангелист подробно говорит о двух грабителях, распятых вместе со Спасителем, но полный рассказ встречается у евангелиста Луки. В писаниях указаны имена распятых с Божьим сыном преступников. Нераскаявшегося вора слева от Бога-Сына называли Гестас, благоразумного с правой стороны – Дисмас (в средневековой традиции Византии – Рах).

Покаявшийся разбойник попал на Голгофу с Иисусом из-за исполнения пророчества. В Страстную пятницу Христа распяли, а прежде с ним арестовали и казнили двух грабителей: одного пригвоздили по правую сторону Мессии, другого – по левую. Так исполнилось пророчество, гласящее, что Божьего Сына причтут к злодеям. Помилованный грешник искренне раскаялся на казни и понял, что трагическая развязка – это итог его же беззаконий, поэтому он повинился суду Бога. Он не стал обвинять других людей и почувствовал себя повинным в страданиях Мессии. Глядя на Иисуса, разбойник осознал его нравственное величие. Всепрощение, кротость и молитва Христа за распинателей поразили преступника, и в душе зародилась вера в Господнего Сына как в обещанного Спасителя душ. Он открыто исповедовался, и его прозвали «Благоразумным разбойником». В ответ Бог-Сын произнес: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Покаявшийся грабитель – это первый человек, обретший спасение и искупление благодаря Страстям Христовым. Ему не потребовались долгие десятилетия подвижнической жизни, слезы и молитвы. Оказалось достаточно искренней исповеди и раскаяния в миг величайшего унижения Иисуса.

В чем смысл подвига?

В душе грешника произошла огромная перемена, поэтому он заслужил рай. Ему помогла благодать Бога, однако не стоит забывать о его личном вкладе. Образумившийся разбойник совершил 3 подвига: 

• Веры. Люди, которые знали пророчества о Христе и видели совершенные им чудеса, оказались глупы, приговорив Мессию к казни. Грабитель в человеке на Голгофе, обреченном на казнь, узрел воплотившегося Господа.

• Любви. Преступник умирал в муках, и, несмотря на нестерпимую боль, он не сосредоточился только на своей беде. Он сострадал Спасителю и на злословия второго разбойника сказал: «Он ничего плохого не сделал». Имеется столько любви к Спасителю у христиан, которые получили так много благодеяний от Господа?

• Надежды. Тяжелое прошлое не позволило ему отчаяться и забыть о спасении. И это при том, что на первый взгляд казалось, будто времени на исправления и покаяния нет.

Как спасся некрещеный разбойник?

Возможно три ответа: 

• Сам Иисус крестил разбойника, когда кровь с водой потекли из пронзенного ребра. Данной версии придерживается святитель Иоанн Златоуст. Слабая сторона теории в том, что позволение крестить и спасать людей получили лишь перед Вознесением Христа. А грабитель с перебитыми голенями, скорее всего, был мертв, и не мог быть крещен.

• Преступника «крестили кровью». Но мучеником за веру в Мессию его не назовешь.

• Разбойник, принадлежащий к иудейскому народу, не должен был быть крещен, поскольку был обрезан. По западному богословскому обычаю в Ветхом Завете обрезание было заменой христианскому крещению и его прообразом.

Получается, что грабитель покаялся за грехи, поверил в пришедшего Иисуса и принял епитимью за деяния в виде тяжелых страданий. Поэтому его ввели после казни в рай, доступный для праведников. Об этом свидетельствует высказывание святого Иеронима Стридонского: «Спаситель с креста привел разбойника в райский сад; – чтобы исповедь не считали запоздалой, – сделал наказание за убийство мученичеством». Данное покаяние не сильно отличалось от исповеди других кающихся в Новом Завете, состояло из тех же этапов.

История иконы

В основе иконографии покаявшегося грабителя – евангельский текст о преступниках, распятых со Спасителем на Голгофе. Раскаявшись при серьезных мучениях, разбойник поверил в Божественность Спасителя, получил от него обещание рая. Изображение покаявшегося вора в иконе Распятия «Между двух разбойников» известно с V столетия. Наиболее раннее – резные двери храма Санта-Сабина в Риме. Вторым старинным ликом является иллюстрация к Евангелию Рабулы VI столетия. Древнейший канонический образ Распятия с грабителями сохранился и на Синае в монастыре святой Екатерины VIII столетия. В византийском искусстве Благоразумный преступник представлен на иконках «Распятие», казни грешника «Страшный Суд», где описан рай и восседающая на троне Богородица.

В России популярны иконы покаявшегося разбойника, созданные на основе гимнографических сочинений. В Покровском соборе есть два разных лика благочестивого вора Раха – большие темперные изображения XVII столетия.

Значение и символизм иконы

Икона «Благоразумный разбойник» олицетворяет искреннее и чистосердечное раскаяние, которое меняет участь человеческой души в последние минуты пребывания на земле. У образа есть несколько значений: 

• Подвиг надежды, любви и веры. Грабитель увидел воплотившегося Господа, проявил сострадание к Христу и не отчаялся, несмотря на недостаток времени для исправления и покаяния.

• Пример для людей. Покаявшийся преступник показал пример искренней исповеди не ради материальных благ, а во имя души.

• Спасение человечества. Иисус через смерть на Кресте победил власть ада над душами людей. Сначала в рай вошел Благоразумный разбойник, чтобы другие уверовали, что и они могут добиться того же.

Традиционно помилованный грабитель изображается обнаженным с препоясанием на чреслах, поскольку именно такой формат соответствует иконографическому обычаю. На голове у него нимб, поскольку он считается первым человеком, спасшимся и восшедшим в Небесное Царствие.

Обязательным атрибутом на иконе является крест – основное орудие мученичества. Буквы на крестике и его форма говорят, что это Христов крест, а не тот, на котором разбойник сам претерпел мучения и умер. Есть и другие важные атрибуты: 

• Арка символизирует вход в рай. Изображение отсылает к легенде о том, что раскаявшийся грабитель уверовал в Иисуса и первым из почивших на земле людей попал в райский сад. Арка отражает данный сюжет и подчеркивает, что врата эдема распахнулись перед Благоразумным преступником. Арка служит аллюзией на реликвию – голгофский крест, то есть место распятия вора. Паломнические отзывы говорят, что у крестика чудесное свойство висеть в воздухе без опоры. Этот момент отразился в иконографии.

• Белый фон на иконе покаявшегося разбойника выбран по устоявшемуся иконографическому обычаю и олицетворяет божественную благодать и покой. Белый цвет в древнерусском искусстве отождествляется с непорочностью и чистотой. Белый фон на образе с Благоразумным грабителем подчеркивает идею трансформации плоти, говорит о начале просветления и погружении в свет.

• Атрибуты райского сада – птицы, цветы, растительные орнаменты. Они указывают на пребывание покаявшегося разбойника в раю. На образах ручной работы символы сада могут изображаться в качестве самостоятельного сюжета и как сцены из притч. Например, на дверях иконостаса с северной стороны лик преступника сопровождается атрибутами сада, что указывает на его место среди святых и праведных в раю.

• Секира при корни древа. Изображение на образе связано с символикой греха и призыва к покаянию. Данный мотив присутствует в подготовительном рисунке. Секира изображена на переднем плане, а за левым плечом разбойника – райское древо в виде креста. По преданию, крест, на котором был распят Иисус и при помощи которого раскаявшийся грабитель смог войти в Рай, был создан из древа из эдема. Секира при корне древа отождествляется с грехом, а крест – со спасением. Согласно другой версии, изображение секиры изначально было включено в композицию, а затем художник не повторил ее в цвете. Но тогда секира стала бы самостоятельной деталью, а не частью дерева эдема.

• Борода. Благоразумный разбойник рисуется с бородой, что связано с мировоззрением христиан. На заре христианства были актуальны античные понятия о красоте, поэтому грабителя рисовали без бороды. Но с развитием христианства борода стала важным признаком образа Иисуса в человеке, и преступника стали изображать с бородой. Это говорит о том, что покаявшийся вор стал первым спасенным человеком, уверовавшим в Спасителя, поэтому он был уподоблен Спасителю. Борода – тот самый атрибут, символизирующий праведность и божественность.

Благоразумного разбойника изображают в различных вариантах, но все они связаны с евангельским сюжетом. Чаще всего его изображают с Распятием в момент казни. Помилованного грабителя представляют по правую руку от Иисуса, при этом голову Мессии часто пишут склоненной в его сторону, что говорит о принятии раскаявшегося преступника. Покаявшегося вора иногда изображают беседующим с пророками Илией, Енохом и вместе со Спасителем во время его сошествия в преисподнюю.

Один из наиболее популярных вопросов: «Может ли лик Благоразумного разбойника указывать на то, что перед смертью способен раскаяться каждый человек, пусть и атеист, и получить прощение?». Для начала важно понимать, что у помилованного грабителя и атеиста не так много общего. Покаявшийся преступник не был атеистом, а спасся именно благодаря полноценной вере, а страдания принимал с достоинством за собственные грехи. А еще осознание признать Христа не было молниеносным: сначала он хулил Христа и только потом все понял.

К концу земного пути душа каждого человека подходит с багажом. Способность к искреннему раскаянию перед вечностью появляется не сама, а зависит от опыта жизни. Какие причины исповедоваться перед кончиной имеются у людей, которые ничего не слышали о Мессии, не понимают, от чего им спасаться? Если люди не способны к покаянию в расцвете лет, то смогут ли они сделать это в пожилом возрасте и перед кончиной? Пример разбойника доказывает, что да.

Специального дня памяти Благоразумный грабитель Рах не имеет, однако его имя навсегда связано с величайшим моментом для всего православного мира, когда свершилось пророчество и дано было людям Царствие Небесное. Первыми туда вошли не праведные, не праотцы, не пророки, а уверовавший, покаявшийся в последний миг жизни преступник со смиренным сердцем.

Поступок Благоразумного преступника нашел отражение в церковных песнопениях. Так в молитвословии «Разрушил еси Крестом Твоим смерть» рассказывается о счастливой участи помилованного разбойника, вошедшего в Рай, коротко описывается подвиг, совершенный Иисусом. Песнопение сообщает христианам, как совершилось спасение человечества. Спаситель через казнь на Голгофе победил власть ада над человеческими душами. Первым в райский сад вошел покаявшийся грабитель, за ним пошли иные праведники Ветхого Завета. Христос после Воскресения явился ученикам и утешил их. После апостолы с женами-мироносицами отправились в путешествие по миру, рассказывая людям об учении Мессии и Его Воскрешении. Песнопение «Разрушил еси Крестом Твоим смерть» привлекает внимание христиан тем, насколько важен для проповеди евангельского учения каждый человек. Благоразумный разбойник дал людям пример искреннего покаяния. Апостолы, жены-мироносицы возвестили о Воскрешении Христа жителям не только Римской империи, но и иных стран.

Икона покаявшегося грабителя есть далеко не в каждом доме или даже храме, и очень зря. Поэтому купить икону ручной работы с Благоразумным разбойником можно для каждой православной семьи. Данный эпизод показывает христианам, что если они искренне раскаиваются в собственных согрешениях, то Господь всегда готов простить любого, как того Благоразумного разбойника, вознесшегося в рай.

Есть народное предание, что именно помилованный преступник спас жизнь Девы Марии и Младенца Христа по пути в Египет, когда слуги Ирода убивали малышей в Иудее. По дороге на семью напали грабители. Но у праведного Иосифа был только осел, на котором сидела Богоматерь со Спасителем, поэтому нажиться было не на чем. Один вор схватился за осла, но тут же увидел Спасителя и удивился его красоте: «Если бы Господь взял человеческое тело, то не смог бы быть прекраснее данного ребенка!». И он повелел товарищам пощадить путников. Богородица сказала разбойнику: «Помни, этот малыш наградит тебя за то, что ты его сохранил». Грабителем был Рах.

Второе предание также рассказывает о встрече Благоразумного преступника со Святым семейством, но несколько иначе. Воры схватили путников и отправили в притон. Там же находилась больная супруга одного из грешников с грудным младенцем. Из-за болезни матери малыш не мог пить молоко. А Богородица, увидев страдания малыша и терзания матери, сама приложила дитя к груди. Святая капля мгновенно вернула жизнь в больного ребенка: щеки зарумянились, глаза заблестели, и он снова стал цветущим мальчиком. Судьба не была добра к подросшему ребенку. Он, как и родители, стал преступником, хотя всегда мечтал о лучшей доле. Младенцем оказался Рах.

Земная история Благоразумного грабителя, его судьба перед смертью были понятны русскому простонародью, и иконы ручной работы стали популярны в приходских церквях. Раха писали в полный рост с массивным восьмиконечным крестиком, отправляющимся на Голгофу или пребывающим в раю. Нередко разбойник стоял перед райскими вратами, которые отворяются обыкновенным дверным кольцом, таким как в избах в деревне. На нем белые порты, созданные светлой охрой с черной окантовкой. Лицо Раха, обнаженное тело выписаны с подчеркнутой мускулатурой. А ребра исполнены светло-коричневыми цветами с высветлениями. Это образ русского мужика, доступный, понятный отечественному крестьянскому люду.

Статья о Благоразумном разбойнике входит в сборник текстов, где мы рассказываем о ликах святых, сыгравших особенную роль в жизни верующих. Ранее мы писали о значении иконы ручной работы Блаженной Матроны Московской, Пантелеимона Целителя, изображении Казанской Богородицы и образа благоверного князя Александра Невского. Ознакомьтесь с важной информацией о святителях перед покупкой.

В ювелирном ателье «Дмитрий Федоров» можно выбрать икону ручной работы Благоразумного разбойника. Купить лики вы можете в каталоге и в магазине офлайн. Помните, что искреннее покаяние дарит надежду на спасение!